Posture décentrée et influente
Conversation Analysis of Michael White’s Decentered and Influential Position
2017, Dragana Ilic, Nova Southeastern University, idragana@yahoo.com
Autorisation demandée le 30/05/2020
Une position influente du thérapeute est décrite comme la participation du thérapeute à la sélection et à la mise en avant de fines traces d'événements qui ne font pas partie de l'histoire dominante afin de pouvoir développer des histoires préférées (White, 2007). Bien qu'il existe de nombreuses façons pour les thérapeutes d'être influents, les thérapeutes narratifs sont influents en ce sens qu'ils ouvrent de nombreuses possibilités aux personnes de faire valoir ce qu'elles chérissent et ce qu'elles tiennent pour précieux dans la vie. Ainsi, le thérapeute est influent en ayant une intention et en utilisant des questions ou des catégories de questions comme le montrent différentes cartes. Par exemple, dans la pratique de l'externalisation, "le thérapeute donne aux gens la possibilité de définir leur propre prise de position par rapport à leurs problèmes et de faire entendre ce qui justifie cette position" (White, 2007, p. 39). Le thérapeute exerce une influence en aidant les personnes (qui font état de conclusions négatives sur leur identité et/ou leur relation) à redéfinir leur relation avec leur problème et à revivre leur identité à travers quatre catégories de question : 1) la négociation d'une définition spécifique du problème proche de l'expérience, 2) la cartographie des effets du problème, 3) l'évaluation des effets des activités du problème et 4) la justification de l'évaluation (White, 2007). Grâce à ces questions, le thérapeute est influent en ce sens qu'il ouvre, par ses conversations, de nombreuses possibilités aux personnes de réfléchir et d'évaluer leur vie d'une manière différente et de poursuivre ce qui leur tient à coeur et leur est précieux. La pratique des conversations externalisantes n'est qu'un exemple et une carte des pratiques narratives parmi d'autres cartes (par exemple, les conversations qui font émerger des exceptions, les conversations pour redevenir auteur, les conversations de re-membering) grâce auxquelles les thérapeutes narratifs peuvent être considérés comme influents. Il ne s'agit pas simplement de suivre les cartes, qui ne sont que des guides et non des prescriptions figées pour la pratique de la thérapie narrative, qui font que le thérapeute est influent dans la thérapie narrative. Il s'agit plutôt de savoir si le thérapeute aide les gens à explorer certains territoires négligés de leur vie et s'il leur donne l'occasion de décrire plus richement les histoires alternatives de leur vie.
De plus, dans les conversations en échafaudage, le thérapeute a une influence en aidant une personne à passer progressivement de ce qui est connu et familier à ce qu'il lui serait possible de savoir et de faire concernant son identité et sa vie (White, 2007). S'inspirant des travaux de Vygotski, White (2007) a souligné que l'apprentissage (ou le changement) s'obtient en prenant des mesures raisonnables et est le résultat d'une collaboration sociale qui se produit par le biais du langage. Par conséquent, le thérapeute joue un rôle important en influençant chaque conversation par le biais du langage qu'il utilise ; par exemple, les questions du thérapeute, qui sont suffisamment simples pour qu'une personne y réponde et y réfléchisse, peuvent aider la personne à se déplacer vers de nouveaux territoires inexplorés et négligés qui peuvent conduire au développement de conclusions sur son identité préférée. L'entretien du thérapeute peut conduire soit à apprendre quelque chose de nouveau sur sa vie, son identité, ses croyances, ses valeurs, ses espoirs, ses intentions, ses compétences, ses relations et son problème (ce qui fait souvent une différence dans la vie de la personne), soit à ce que la personne sait déjà (conversation familière) qui ne fait généralement aucune différence dans ce que la personne conclut sur son identité, ses relations et son problème. Comme l'a déclaré White (2005) :
L'influence du thérapeute ne consiste pas à imposer un agenda ou à intervenir, mais à construire un échafaudage, par le biais de questions et de réflexions, qui permette aux gens : a) de décrire plus richement les histoires alternatives de leur vie, b) d'entrer dans et d'explorer certains des territoires négligés de leur vie, et c) de se rapprocher de manière plus approfondie des connaissances et des compétences de leur vie qui sont pertinentes pour répondre aux difficultés, aux épreuves et aux problèmes qui se présentent. (p. 9)
Par conséquent, la position influente du thérapeute peut s'expliquer par sa capacité à être très orienté dans son questionnement qui vise à aider les individus à créer des histoires alternatives et des conclusions identitaires plus préférées sans imposer ses valeurs et ses croyances sur la façon dont ils devraient vivre leur vie et sans fournir son expertise et ses interventions.
Les thérapeutes narratifs utilisent leur posture d'influence pour explorer les espoirs, les rêves, les buts, les aspirations, les valeurs, les croyances, les compétences et les savoirs des gens, plutôt que d'explorer, de diagnostiquer et de soigner leurs dysfonctionnements (White, 2007), ce qui est la pratique d'autres modèles plus normatifs et qui conduit à créer un type différent de relations entre le thérapeute et le client. Ces relations thérapeutiques peuvent être décrites et vécues comme plus égalitaires, respectueuses et responsabilisantes, plutôt qu'oppressives, hiérarchiques, et limitantes et qui pourraient avoir des conséquences négatives pour le thérapeute et le client. Ces conséquences comprennent, sans s'y limiter, l'épuisement et la frustration du thérapeute lorsque le client ne se conforme pas à ses interventions qui ont un sens selon sa théorie ; l'éventuel manque de collaboration dû à la "résistance" des clients telle que perçue par le thérapeute ; la dépendance du client à l'égard des connaissances spécialisées du thérapeute sur la manière de résoudre ses problèmes ; le sentiment d'incompétence, de défaillance ou de ne pas être compris, que le client ressent lorsqu'il est diagnostiqué, ou qu'on lui dit quoi faire et qui ne correspond pas à ses valeurs et à ses croyances, pour ne citer que quelques exemples.
