Présupposés hétérosexistes

Heterosexist assumptions

L'une des premières motivations pour la création des thérapies narratives a été de créer une thérapie exempte de présupposés hétérosexistes, comme l'explique Daphne Hewson (1993/2002) dans la "liste de souhaits" suivante :

Qu'est-ce qui serait différent :
• Si aucun thérapeute ne faisait de présupposés sur la sexualité d'une personne ou sur le genre de son partenaire ou sur la sexualité des parents des enfants de ses clients ?
• Si tous les thérapeutes reconnaissaient que, peu importe que leurs clients se qualifient d'homosexuels ou d'hétérosexuels, ils sont tous susceptibles de varier dans leur position sur le continuum d'intimité homo-hétéro et le continuum de la sexualité homo-hétéro, et que ces positions influencent leur expérience vécue ?
• Si les gays et les lesbiennes n'avaient pas à dissimuler leur gêne sociale lorsque leur thérapeute se rend compte qu'ils ont fait un présupposé injustifiée sur leur sexualité ?
• Si les clients gays et lesbiennes n'avaient pas à désensibiliser ou à éduquer leur thérapeute sur leur vie ?
• Si aucun thérapeute n'essayait jamais de "normaliser" les clients gays ou lesbiennes en évitant de discuter de l'impact de leur sexualité sur leur expérience vécue ?
• Si les clients gays et lesbiennes se sentaient libres d'explorer leur homophobie intériorisée avec leurs thérapeutes sans craindre que leur orientation sexuelle soit remise en question ?
• Si aucun thérapeute ne supposait que les comportements et les schémas sexuels des clients gays, lesbiennes et hétérosexuels étaient identiques (par exemple, en n'utilisant pas de critères basés sur le pénis pour considérer la sexualité des lesbiennes) ?
• S'il était légalement, professionnellement et personnellement sûr pour tous les thérapeutes gays et lesbiennes de faire leur coming out à leurs collègues ? (et à leurs clients ?)
• Si les thérapeutes intervenant lors de conférences ou d'ateliers discutaient parfois de leur travail avec les couples homosexuels et avaient un modèle cohérent d'étiquetage de la sexualité de tous les couples, et pas seulement les "couples homosexuels" ?
• Si tous les thérapeutes qui n'ont pas identifié environ 1 sur 10 de leurs clients adultes comme homosexuels se demandaient "Pourquoi ?"
• Si tous les thérapeutes reconnaissaient que la fin d'une relation homosexuelle ou lesbienne a la même importance potentielle pour chaque partenaire et pour leurs enfants que la fin d'un mariage hétérosexuel ?
• Si tous les thérapeutes reconnaissaient aux enfants et aux adolescents dont les parents sont gays ou lesbiennes que cela influence leur vie, plutôt que de la "normaliser" ?
• Si le rôle du parent non biologique dans les couples gays et lesbiens était pleinement reconnu et apprécié par tous les thérapeutes (et par la loi) ?
• Si aucun thérapeute n'était affecté par le discours dominant selon lequel les hommes gays sont d'une certaine manière responsables du sida ?
• Si tous les thérapeutes interrogeaient les clients gays sur l'impact sur leur vie et leurs relations de la perte de leurs amis et amants lors de l'épidémie de SIDA ?

(Hewson cité dans White, 2016, p. 20)

Il s'agit d'une version condensée de la liste de souhaits originale. Veuillez noter que le langage que nous utiliserions dans une liste de souhaits similaire aujourd'hui serait différente de celle utilisée ci-dessus. Une liste de souhaits similaire aujourd'hui voudrait reconnaître les expériences de toutes les personnes marginalisées sur la base de leur genre ou de leur orientation sexuelle, y compris les lesbiennes, les gays, les bisexuels, les pansexuels, les asexués, les transgenres, les queers, les intersexués, les bispirituels et tout le reste du spectre de la diversité des genres et des sexualités.