Patrimoine commun écrit : Différence entre versions
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Lorsque les générations plus âgées ont retracé l'histoire de leurs valeurs, de leurs compétences et de leurs espoirs, cela a intrigué et ravi les plus jeunes. Ainsi, les générations plus âgées ont honoré l'histoire des plus jeunes, et vice-versa. Ce faisant, un "patrimoine écrit" commun ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-W|Werstch, 2002]]) a vu le jour.<br/> | Lorsque les générations plus âgées ont retracé l'histoire de leurs valeurs, de leurs compétences et de leurs espoirs, cela a intrigué et ravi les plus jeunes. Ainsi, les générations plus âgées ont honoré l'histoire des plus jeunes, et vice-versa. Ce faisant, un "patrimoine écrit" commun ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-W|Werstch, 2002]]) a vu le jour.<br/> | ||
Nous n'étions pas intéressés par la création d'une version nostalgique, romantique et unique de l'histoire ou du patrimoine dans ce processus. Ce qui fait la richesse du patrimoine écrit, ce n'est pas le conformité, mais la diversité. Tout au long de ce processus, comme les générations partageaient les histoires sociales de ce qui étaient précieux pour elles, nous ne cherchions pas à remettre en cause l'histoire (pour laisser entendre que les générations plus anciennes et plus jeunes partagent la même histoire), mais plutôt à permettre aux différentes générations de considérer et de respecter l'histoire des autres. Nous pourrions comprendre cela comme une approche "artistique" du conflit et de l'histoire, selon les termes de Barenboïm ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-B|Barenboïm & Saïd, 2004, p. 60]]). Le fait de commencer dans le présent, avec les compétences, les espoirs et les valeurs diverses et actuelles des gens, puis de les relier aux histoires sociales, crée des histoires multiples et à la structure riche. Ce faisant, elle offre aux générations différentes manières de se relier au passé et au présent de chacun.<br/> | Nous n'étions pas intéressés par la création d'une version nostalgique, romantique et unique de l'histoire ou du patrimoine dans ce processus. Ce qui fait la richesse du patrimoine écrit, ce n'est pas le conformité, mais la diversité. Tout au long de ce processus, comme les générations partageaient les histoires sociales de ce qui étaient précieux pour elles, nous ne cherchions pas à remettre en cause l'histoire (pour laisser entendre que les générations plus anciennes et plus jeunes partagent la même histoire), mais plutôt à permettre aux différentes générations de considérer et de respecter l'histoire des autres. Nous pourrions comprendre cela comme une approche "artistique" du conflit et de l'histoire, selon les termes de Barenboïm ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-B|Barenboïm & Saïd, 2004, p. 60]]). Le fait de commencer dans le présent, avec les compétences, les espoirs et les valeurs diverses et actuelles des gens, puis de les relier aux histoires sociales, crée des histoires multiples et à la structure riche. Ce faisant, elle offre aux générations différentes manières de se relier au passé et au présent de chacun.<br/> | ||
− | Ce processus s'est également inscrit dans ce que [[Références de ce dictionnaire#LETTRE-P|Paulo Freire (1994)] décrit comme "l'invention de l'unité dans la diversité" (p. 157) ... les valeurs, les compétences, les espoirs et les histoires que les membres de la communauté ont décrits [étaient tous profondément différents]. La diversité était apparente et célébrée, et pourtant un sentiment d'unité ou d'harmonie se dégageait également grâce à la reconnaissance mutuelle des histoires. L'harmonie semble être une métaphore particulièrement appropriée. Nous visons à apporter aux histoires des différentes générations une relation harmonieuse. Dans le domaine musical, l'harmonie est créée lorsque différentes phrases musicales sont en relation de résonance les unes avec les autres. Comme les histoires entre les générations, ces phrases musicales sont différentes et pourtant, avec soin, elles peuvent être jouées en harmonie. ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-D|Denborough, 2010a, p. 9]])<br/> | + | Ce processus s'est également inscrit dans ce que [[Références de ce dictionnaire#LETTRE-P|Paulo Freire (1994)]] décrit comme "l'invention de l'unité dans la diversité" (p. 157) ... les valeurs, les compétences, les espoirs et les histoires que les membres de la communauté ont décrits [étaient tous profondément différents]. La diversité était apparente et célébrée, et pourtant un sentiment d'unité ou d'harmonie se dégageait également grâce à la reconnaissance mutuelle des histoires. L'harmonie semble être une métaphore particulièrement appropriée. Nous visons à apporter aux histoires des différentes générations une relation harmonieuse. Dans le domaine musical, l'harmonie est créée lorsque différentes phrases musicales sont en relation de résonance les unes avec les autres. Comme les histoires entre les générations, ces phrases musicales sont différentes et pourtant, avec soin, elles peuvent être jouées en harmonie. ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-D|Denborough, 2010a, p. 9]])<br/> |
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Version actuelle datée du 14 août 2020 à 09:29
Shared textual heritage
La création d'un patrimoine écrit commun à travers les générations est une approche des pratiques narratives collectives qui visent à résoudre les conflits entre les générations :
À maintes reprises, les membres des générations plus âgées ont vu des jeunes parler de valeurs et de rêves précieux, et les relier à des histoires qui résonnaient pour les générations plus âgées. L'inverse était également vrai.
Lorsque les générations plus âgées ont retracé l'histoire de leurs valeurs, de leurs compétences et de leurs espoirs, cela a intrigué et ravi les plus jeunes. Ainsi, les générations plus âgées ont honoré l'histoire des plus jeunes, et vice-versa. Ce faisant, un "patrimoine écrit" commun (Werstch, 2002) a vu le jour.
Nous n'étions pas intéressés par la création d'une version nostalgique, romantique et unique de l'histoire ou du patrimoine dans ce processus. Ce qui fait la richesse du patrimoine écrit, ce n'est pas le conformité, mais la diversité. Tout au long de ce processus, comme les générations partageaient les histoires sociales de ce qui étaient précieux pour elles, nous ne cherchions pas à remettre en cause l'histoire (pour laisser entendre que les générations plus anciennes et plus jeunes partagent la même histoire), mais plutôt à permettre aux différentes générations de considérer et de respecter l'histoire des autres. Nous pourrions comprendre cela comme une approche "artistique" du conflit et de l'histoire, selon les termes de Barenboïm (Barenboïm & Saïd, 2004, p. 60). Le fait de commencer dans le présent, avec les compétences, les espoirs et les valeurs diverses et actuelles des gens, puis de les relier aux histoires sociales, crée des histoires multiples et à la structure riche. Ce faisant, elle offre aux générations différentes manières de se relier au passé et au présent de chacun.
Ce processus s'est également inscrit dans ce que Paulo Freire (1994) décrit comme "l'invention de l'unité dans la diversité" (p. 157) ... les valeurs, les compétences, les espoirs et les histoires que les membres de la communauté ont décrits [étaient tous profondément différents]. La diversité était apparente et célébrée, et pourtant un sentiment d'unité ou d'harmonie se dégageait également grâce à la reconnaissance mutuelle des histoires. L'harmonie semble être une métaphore particulièrement appropriée. Nous visons à apporter aux histoires des différentes générations une relation harmonieuse. Dans le domaine musical, l'harmonie est créée lorsque différentes phrases musicales sont en relation de résonance les unes avec les autres. Comme les histoires entre les générations, ces phrases musicales sont différentes et pourtant, avec soin, elles peuvent être jouées en harmonie. (Denborough, 2010a, p. 9)