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<big><font color=grey>Intersectionality (and intersectional feminisms)</font></big><br/><br/>
[[Références de ce dictionnaire#LETTRE-K|Kimberlé Williams Crenshaw (1989)]] a introduit et développé le concept d'intersectionnalité et la théorie intersectionnelle afin d'analyser les façons dont la race et le genre se croisent dans la vie des femmes noires, qui subissent ensuite des actes d'oppression qui peuvent venir de plusieurs sources. Cette théorie a depuis été élargie pour explorer comment un large éventail d'identités sociales qui s'entrecroisent ou se recoupent, en particulier les identités assujetties, influencent de manière complexe les expériences d'oppression, de domination ou de discrimination. Le travail de Kimberlé Crenshaw a conduit au développement du "féminisme intersectionnel", qui examine les expériences spécifiques de l'oppression et de la discrimination que subissent les femmes en raison des effets conjugués de leur appartenance à des positions et des identités particulières, notamment en ce qui concerne l'ethnicité, la sexualité, le handicap et la classe sociale (voir https://dulwichcentre.com.au/feminisms-project/)
 Ni la politique de libération des Noirs ni la théorie féministe ne peuvent ignorer les expériences intersectionnelles de ceux que les mouvements revendiquent comme leurs membres respectifs. Afin d'inclure les femmes noires, les deux mouvements doivent prendre leurs distances par rapport aux approches antérieures dans lesquelles les expériences ne sont pertinentes que lorsqu'elles sont liées à certaines causes clairement identifiables (par exemple, l'oppression des Noirs est significative lorsqu'elle est fondée sur la race, des femmes lorsqu'elle est fondée sur le genre). La philosophie des deux mouvements doit être centrée sur les chances et les situations de vie des personnes dont il faut s'occuper sans tenir compte de la source de leurs difficultés. ([[Références de ce dictionnaire#LETTRE-C|Crenshaw, 1989, p. 166]])
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